humanidad y divinidad de cristo

La personalidad humana de Jesús. S. Teodoro I. S. Martín I. S. Eusebio I. S. Vitaliano. 73.-Dios en la obra de Bartolomé Llorens Royo, 74.-Jose María Valverde y las Buenas Noticias del Reino de Dios. La historicidad de la Resurrección de Jesús y su significado teológico. XXXXXXXII.-La Diócesis española de Zaragoza en el siglo XXI. DIOCESIS ESPAÑOLA DE TORTOSA EN EL SIGLO XXI. X.Inocen V. Adrián V.Juan XXI.Nicolás III.Martín IV. 17.- La fe cristiana en la Paleta del Greco. No pocos de los hechos y dichos de Jesús  fueron comprendidos, no modificados, sino interpretados a la luz de su resurrección y glorificación, como el primer paso para la fe en la divinidad de Cristo. 27.-Ramón María del Valle Inclán y su sincretismo religioso. Cómo se unieron la humanidad y divinidad en Cristo y el proceso de los discípulos hasta llegar a la fe en su divinidad. 04. XXXXXXXI.-La Diócesis española de Zamora en el siglo XXI. 53.- Manuel Altoaguirre un republicano de la generación del 27, 54.- Cesar Vallejo un ateo en busca de la liberación del sufrimiento. Jesús nació como un ser humano mientras aún seguía siendo totalmente divino. S. Símaco. Benedicto I.S. S. Eleuterio.S. No tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos: ni he venido yo a llamar a los justos, sino a los pecadores. Sin embargo, no todos ven en él lo mismo. Soneto de Lope de Vega en el Libro de las Horas, LA REPRODUCCIÓN DE LOS ESTIGMAS DE CRISTO CRUCIFICADO, 1.-Del ardiente deseo de san Francisco a la Impresión de los estigmas de Cristo, 10.-Los discutidos y verdaderos estigmas del Padre Pío. Se encontró adentrounidad de la divinidad y la humanidad en Cristo de tal modo que podría pensarse que la humanidad quedaba eclipsada o sofocada por la divinidad. De ser necesario, los alejandrinos estaban dispuestos a dejar a un lado algo de la humanidad ... Nicolás IV. 4.-Santa Verónica vivió toda su vida en el costado de Cristo. de White menciona que Cristo ocultó su divinidad bajo el manto de la humanidad 24, o que revistió su divinidad con humanidad 25, 26. Jesús le dice ¿tanto tiempo ha que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? XXI.-De Concilio Vaticano I al Aggiornamento del Vaticano II. 18.Tema. 9,5). Pío XII. La Humanidad y Divinidad de Cristo (CD) Utilizando la enseñanza del Arzobispo Sheen, el Padre Rivas da una explicación admirable de la Encarnación. No podemos redimirnos a nosotros mismos. acuerdo a la humanidad; en todo como nosotros pero sin pecado; concebido antes de todas las edades del Padre según la Divinidad, y en estos postreros días, para nosotros, para nuestra salvación, nacido de la Virgen María, la Madre de Dios, de acuerdo a la humanidad; uno y … La fe del carbonero. (1) 12.- III. 2. 3.-Cristianismo y compromiso por la justicia en el siglo XXI. 1.-El modo como Jesús presentó su mensaje. 12 Enfrentamientos de Jesús con los grupos religiosos judíos. La divinidad de Jesús en el NºTº. Todo el capítulo 5 y 6 de san Mateo en el llamado Sermón de la Montaña Jesús emplea un lenguaje en el que muestra su conciencia de estar dotado de una autoridad que le permite una nueva interpretación de la Ley, “ Oísteis que se dijo a los antiguos…pero yo os digo” en todo el sermón de la montaña emplea ese yo enfático que denota la conciencia de ser representante de Dios. Se encontró adentro – Página 69humanidad de Cristo haciendo abstracción de su divinidad , cuya plenitud habitaba en el corporalmente ( Col 2,9 ) . Deificada por las energías divinas , la humanidad del Verbo no puede aparecer a los hijos de la Iglesia , después de la ... ( Ver en esta misma categoría el Tema la divinidad de Jesús en el Nuevo Testamento ). 13 Jesús va a Jerusalén camino de su fiinal. Esteban VII.Juan XI. 19 siglo.-Pío VII. Antero y S. Fabián. 11.- Tres poemas para un santo de ayer y un Doctor de hoy: Juan de Ávila. 05.-El ateismo en la filosofía de la antigua Grecia: Demócrito y Epicuro. León VII. Lo sentimos, tu blog no puede compartir entradas por correo electrónico. Romanos 9:5. XXXXIIIIIII.-La Diócesis española de San .Sebastián. 34.- Rubén Darío y la búsqueda del sentido del cosmos. La divinidad de Jesucristo. 09.- Historia de la Iglesia en Guatemala. Comprender el misterio de la encarnación del Hijo de Dios supone un desafío permanente para la teología. BIS. Cristo salva como Dios con su naturaleza humana y hace partícipes a los hombres de su salvación gracias a su naturaleza humana. 23.- Dios en la filosofía de Herbert Spencer. S. Marcelino. 5º Ecuménico. 04.- La doctrina Social de la Iglesia en la Mater et Maagistra. 1.- Jesús presenta su mensaje con autoridad: “ ¿ Qué hay entre tú y nosotros? Así nos lo recuerdan, por ejemplo los textos de san Pablo: Jesús es llamado por Pablo,  unas veces, Hijo de Dios: “Dios me es fiel testigo de que nuestra palabra con vosotros no es Sí y No. La esclavitud un hecho por largo tiempo sin redención. Lucio III.Urbano III. XXXXXIIIIIIII.-La Diócesis española de Tenerife en el siglo XXI. El primer tema acerca de Cristo nos lleva a proclamar su divinidad. un proyecto donde recopilamos todo el material de la Iglesia del Nombre en nuestro "Blog" Organizaciones tales como la IPUC, IPUI, IPNJ, AAFCJ, IAFCJ, UPCI y entre otros contenidos tales como: la unicidad, libros unicitarios, material del nombre, canciones apostólicas, en fin. 01.- En torno al descubrimiento de la verdadera cruz de Cristo, 02. El principal de ellos es que la fe en  la   divinidad de Jesús no fue algo que surgió en los discípulo de Jesús de un modo instantáneo sino que fue el término de un proceso que tuvo su tiempo y su espacio. León XI.Pablo V. Gregorio XV. Esta unión que Dios tiene con la naturaleza toda, incluida la humana, es una especie de encarnación divina, que permitió a San Pablo decir: “en Dios vivimos, nos movemos y existimos” y a San Agustín, “Dios está más cerca de mí que yo mismo”. 22.-Rosalia de Castro el sugrimiento humano y la fe en la existencia de Dios. XXII.- La Diócesis española de Huelva en el Siglo XXI. Lo sentimos, tu blog no puede compartir entradas por correo electrónico. Se encontró adentro – Página 249En la teología, la fe siempre debe ser la espiritualidad de las obras, y se esparce por todas las obras de los fieles así como la divinidad de Cristo se difunde por toda su humanidad. Pues el que se acerca al calor del hierro ardiente ... XVI. 02.- Dios en la Filosofía de Aristóteles. Los podemos incluir en estos tres apartados. La fe en la divinidad de Jesús en las comunidades apostólicas ha ido avanzando 1.- desde la nueva concepción del Jesús terrestre a la filiación divina, 2.-desde  la filiación divina a su preexistencia eterna 3.- desde su preexistencia eterna a su actividad    creadora,  4.- desde su actividad creadora a su misión de enviado del Padre como Señor y como Salvador y Redentor del hombre, como  autor  de una filiación universal, que hace de los hombres una nueva criatura, hijos de Dios por el Hijo 5.-desde el cumplimiento de su misión  a la confesión expresa de su divinidad como persona divina en el misterio trinitario. Entendían por  esencia aquello que hace que un ser   sea lo que es,  y por naturaleza  la misma esencia en cuanto que es principio de operaciones , es decir la naturaleza determina la clase de ser que se es desde el punto de vista de sus posibilidades de acción,  así la naturaleza humana  es el  conjunto de capacidades  que hacen que un hombre sea hombre: en cuanto ser que puede pensar, ser que puede amar, ser que puede querer, ser que puede decidir libremente etc. Existe una divergencia de criterios dentro del a Iglesia, respecto de la NATURALEZA DE CRISTO. 10.- La experiencia del éxtasis en los místicos cristianos. 17. Se encontró adentro – Página 237se enfrentaron fueron dos: la relación entre Jesús y Dios Padre, y la relación entre el componente divino y el componente ... articular de modo coherente la afirmación tanto de la divinidad como de la humanidad del único Jesucristo, ... Nicolás I. AdrianoII.Juan VIII. SIGLOS XIII-XV. La divinidad y la humanidad se hallaban combinadas misteriosamente, y el hombre y Dios fueron uno solo. Deidad y Humanidad de Cristo Leslie M. Grant. 08.- Dios en la filosofía de Juan Escoto Eriugena. 17.Tema.La Ética de Jesus ¿ Una utopía imposible? TEXTO: Hebreos 2:14-15. Arrianismo: Herejía difundida en el siglo III por Arrio, que niega la divinidad de Cristo. León IX.Victor II.Nicolás II. 64.-Dios y la fe cristiana en la obra de Guillermo Díaz Plaja. ( Rom. Se encontró adentro – Página 341En esta recuperación de la humanidad de Cristo también se insiste cada vez más en que «las perfecciones humanas de Jesús ... Y así llegamos a la convicción de que la humanidad y la divinidad de Cristo no pueden pensarse por separado, ... El misterio de su divinidad. Las narraciones sobre el origen de Jesús en Lucas y Mateo son el correlato de las afirmación de Juan: La preexistencia y envío son reiteradas en san Pablo: La preexistencia del Hijo en Dios no es una situación inactiva del Hijo, sino que preexiste desde toda la eternidad siendo. humanidad y divinidad de Jesùs by milagros_altamiran_1. Tema. Juan X.León VI. B. El ebionismo – Creían en la humanidad de Cristo, pero rechazaban sus divinidad. Tema. I. S. Eusebio. Jesús de Nazaret es la segunda persona de la Santísima Trinidad, el Hijo, igual al Padre y al Espíritu Santo en naturaleza y dignidad. Inocen. La verdad dogmática de la unión hipostática tiene una gran importancia para la humanidad. 04. En el Tema 9 hablamos de la divinidad de Jesús en los escritores de finales del siglo I y del siglo II , citando  testimonios explícitos de varios Padres de la Iglesia discípulos inmediatos de los apóstoles y de varios apologistas como prueba de la fe de las comunidades cristianas en la divinidad del Señor, dejando constancia de que  la fe en la divinidad de Jesús pasó sin ruptura de la fe de las comunidades apostólicas a las inmediatamente posteriores a ellas y de allí a las siguientes hasta que la divinidad de Cristo quedó fijada en fórmulas precisas en el primer concilio de Nicea. XXXXIIIIIIII.- La Diócesis española de San Feliu de LLobregat en el siglo XXI. Adriano IV. 12.-Cristo Pastor Santo en la obra de Fray Luis de León. La confesión de la divinidad por parte de Tomás puede considerarse como la culminación del evangelio de Juan, que ha sido escrito “para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre” (Jn 20,31). --1 MS 286. DIÓCESIS ESPAÑOLA DE ZAMORA EN EL SIGLO XXI. 04.- La Virgen de Guadalupe y el Milagro de sus Ojos. Arte Bizantino. S. Julio. La formulación a la que nos referimos manejó básicamente dos  o tres conceptos, el concepto de, esencia, naturaleza y el de hipóstasis o persona. El lugar del Gólgota o Calvario donde fue crucificado el Señor. Los apóstoles pasan desde el final de la historia de Jesús : vida, muerte y resurrección al comienzo de esa historia. 1,19; Gal. 06. en el siglo XXI. Síntesis de la Historia de la Iglesia en Haití. Inocencio X. Alejandro VII. 17,19-20) consagra el misterio de la trinidad proclamando la existencia de un solo Dios y tres personas distintas. Tal vez, su comentario sobre el texto de Juan 1:14 expresa de manera elocuente el pensamiento de Lutero mejor que cualquier otra cosa que pudiese decirse. Estudios Bíblicos Dios el HijoLa deidad de Cristo Lección #9. 06.Tema. S. Juan XXIII. Greg. Definición de blasfemia en el Diccionario de español en línea. 15.-Textos para un Camino de la mano de Juan de Ávila. 43.- José María Pemán un escritor polifacético de difícil clasificación. Pablo IV.Pio IV. rísticas humanas y divinas. Estos conceptos los aplicaron a Jesucristo  diciendo que en Jesucristo había dos naturalezas, una naturaleza humana que le permitía ser un hombre completo y una  naturaleza divina que le permitía ser Dios, pero la naturaleza humana de Jesús no quedó terminada por una hipóstasis o persona humana , sino que a esta naturaleza humana la terminó o completó la hipóstasis o persona del Hijo de Dios el Verbo divino, por eso a la unión de las dos naturalezas en Cristo se denominó UNION HIPOSTÁTICA , porque ambas se unieron en la  hipóstasis o persona del Verbo divino. 12.- III. ” C. H. Lenski: “ Cuando Pablo dice que Cristo procedió de Israel ‘en lo que respecta a su carne’, la expectativa natural es que algo debe seguir con respecto al … Y respondiendo dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.”. 72.- Carlos Bousño desde la incredulidad a la fe vivida. La verdadera humanidad de Jesús ha sido atacada, pnncipaímente en dos formas. La deidad de Cristo. 49.- Dámaso Alonso y su acceso a Dios a través de la naturaleza. Bonif. 3.- La Iglesia de Jesús en el evangelio de Lucas. Jesús asumió una humanidad genuina, pero truncada. 03 Del arte paleocristiano al arte bizantino. 3ª. Siglo. El sentido del dolor humano en el Nuevo Testamento. 04.-Algunas consideraciones al hilo de los atentados islámicos del mes de Enero de 2015 en París. Cambiar ), Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. 26.- La devoción a María en la vida cristiana. tselemy demut). Durante una tempestad en el lago de Tiberias, Jesús dormía en la popa de la barca, como cualquier hombre cansado. 1,22), “ Viendo Jesús que se reunía mucha gente, mandó al espíritu impuro, diciendo: Espíritu mudo y sordo, yo te lo mando, sal de él y no vuelvas a entrar más en él”( Mc.9,25). 20.-Siglo. K.-3.-La Diócesis española de Astorga en el Siglo XXI. Si alguno me ama mi Padre lo amará vendremos a él y haremos morada en él. El Cristo resucitado es un Cristo viviente. TRATADO SOBRE LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA CATÓLICA. Hace del hombre Jesús de Nazaret, Hijo de Dios, el hombre verdadero, el hombre ideal, el hombre que es modelo de la humanidad auténtica, puesto que en él la realidad humana no ha quedado ni mucho menos disminuida, sino que permaneciendo y conservando lo que era, llegó en Cristo hasta el límite de sus capacidades: la de ser asumida por Dios. 7.- San Carlos de Sezze el humilde lego franciscano agraciado del Señor. Citas de Richard Dawkins el ateo más famoso de nuestro tiempo. Se encontró adentroCristo tenía una tercera naturaleza procede de los seguidores de Eutiques. Ellos negaban que la divinidad y humanidad de Cristo fueran distintas y coexistieran. En lugar de ello, ellos afirmaban que las dos naturalezas se fusionaron ... La Diocesis española de Ciudad Real en el siglo XXI. Jesucristo La cristología que presenta Jesús Espeja es una reflexión creyente en y desde la historia. Error en la comprobación del correo electrónico. . En el tema 7 analizamos  la divinidad de Jesús en los textos del Nuevo Testamento, subrayando  aquellos en los que de forma directa se expresaba la divinidad de Cristo, a través de un juicio más o menos explícito en el que al sujeto Jesús se aplicaba el predicado Dios, prescindiendo de aquellos que posiblemente podrían incluir la fe en la divinidad del Señor, pero que podían ser objeto de ser interpretados de otra forma. También, el titulo de Hijo de Hombre, aparte de hacer referencia a su humanidad, hace referencia a su carácter como Mesías, el Cristo, basado en la visión del profeta Daniel: “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. 4.-La Iglesia de Jesús en el Evangelio de Juan. Privacy Policy| Cuantas promesas hay de Dios son en Él Sí; y por Él decimos Amen para gloria de Dios.”( Cf. La semana pasada hemos estudiado la preexistencia del Hijo de Dios, Jesús (el Cristo) y su divinidad. Se encontró adentroEsta disputa giraba en torno a cómo Cristo podía ser Dios y hombre simultáneamente. ... La primera escuela de pensamiento enseñaba que Cristo posee divinidad, pero no humanidad; es decir, que Él es Dios pero no hombre. La resurrección y glorificación de Cristo no sólo actuó como una luz proyectada sobre su vida y muerte, pasadas, sino que iluminó a los apóstoles y discípulos, apoyados por la acción del Espíritu Santo, el principio e inicio de su historia. Se encontró adentro – Página 684... Señor Jesucristo consta de dos naturalezas , é in .. qui de Deo Patre solus natus est impassibilis Deus . confusas , esto es , de divinidad , y de humanidad , Ipsum itaque Christum filium Dei pro nobis mor- teniendo una sola persona ... [36] Lo cierto es que la divinidad y la humanidad se unieron o combinaron en Cristo. : Adopcionismo: Jesús fue un hombre que recibió de Dios la misión de salvar a los hombres. La resurrección de Cristo, es ejemplo y promesa para nosotros. Bened XI. El misterio de la divinidad (y humanidad) de Cristo tiene una historia y un trasfondo en el cristianismo en general, y dentro de la Iglesia Adventista en particular, un tanto peculiar. DIÓCESIS ESPAÑOLA DE VITORIA EN EL SIGLO XXI. S. Félix III ( II). ¿Qué dicen las Escrituras sobre la “divinidad de Cristo”? 07.- bis. En el Concilio de Éfeso (431) había sido condenada la herejía nestoriana (difisitas), que defendía que las dos naturalezas (divina y humana) de Cristo eran completamente independientes entre sí, es decir, que Cristo era solo un hombre que fue poseído y habitado 2.- La Iglesia de Jesús en el Evangelio de Marcos. El misterio insondable de Cristo exige siempre de la fe nuevas profundizaciones y explicitaciones teológicas que, sin apartarse de las verdades dogmáticamente establecidas, puedan vislumbrar mejor la identidad de Jesucristo, brindando una articulación más dinámica y profunda de su humanidad y su divinidad, en cada nuevo contexto histórico y cultural. Clemente VI. La Diócesis española de Solsona en el siglo XXI, XXXXXIIIIII.- La Diócesis española de Tarazona en el siglo XXI, XXXXXIIIIIII.-La Diócesis española de Tarragona en el siglo XXI. 8.- El IV Concilio de Constantinopla y Focio. Jesucristo es Dios. 27 junio, 2010 in 11.-Tema. A fin de poder morir en sacrificio por el hombre, Jesús cubrió su divinidad con humanidad 23. Cristo no sólo se identifica con nosotros, Él tiene el poder y quiere sanar nuestras heridas más profundas. En la utilización de estos conceptos hubo no pocas fluctuaciones y explicaciones que no salvaban el dato fundamental contenido en el Nuevo Testamento,  es decir que Jesús era Dios y hombre verdadero, hasta que se logró una formulación respetuosa con este dato. 12.- Dios en la Filosofía de Francisco Suárez. S. Inocencio I. S. Zósimo. ( Salir /  VI. Miércoles 22 de octubre de 2008 La divinidad de Cristo en la predicación de san Pablo Queridos hermanos y hermanas: En las catequesis de las semanas anteriores meditamos sobre la "conversión" de san Pablo, fruto del encuentro personal con Jesús crucificado y resucitado, y nos interrogamos sobre cuál fue la relación del Apóstol de los gentiles con el Jesús terreno. Inocen VI.Urbano V.Greg. No pocos de los hechos y dichos de Jesús  fueron comprendidos, no modificados, sino interpretados a la luz de su resurrección y glorificación, como el primer paso para la fe en la divinidad de Cristo. Siglos IX-XII, 13. Cambiar ). Cómo se unieron la humanidad y divinidad en Cristo y el proceso de los discípulos hasta llegar a la fe en su divinidad., HISTORIA DE JESÚS Y EXISTENCIA DE DIOS. Alain Feuvrier, jesuita y especialista en el islam, analiza las principales diferencias entre islam y cristianismo. La Biblia establece con igual fuerza la divinidad y la humanidad de Jesús. Verdaderamente ha resucitado el Señor (1) 12. Para concluir volvemos a la divinidad de Cristo. 07.- Dios en lla filosofía de san Agustín. 00.-La Sábana Santa de Turín y otras representaciones de Jesús. El significado de la Sábana Santa de Turín a través de los testimonios papales. de Cristo. Esta idea de la unión de la divinidad y de la humanidad en Cristo, es la que se ha ido transmitiendo en la Iglesia hasta nuestros días, en los documentos del Magisterio. 76.-Dios y la fe cristiana en la obra de Ernesto Cardenal, Gios y la fe cristiana en la obra de José Hiero, Juan Sanchez Trujillo y su misterio serductor. K.-I2.-La Diócesis spañola de Cartagena en el Siglo XXI. Solamente el poder del Cristo viviente, el poder de la resurrección, puede cambiar la vida del hombre y salvarla. ¿Cuán humano fue Cristo? 08.Jesús recorre Galilea y sus contornos. III. Desde el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo, se manifiesta el milagro de esta unión de su humanidad y de su divinidad. XXXVII.- La Diócesis de Mondoñedo-Ferrol en el siglo XXI, XXXVIII.- La Diócesis española de Orense en el siglo XXI, XXXX.- La Diócesis Orihuela-Alicante en el siglo XXI, XXXXI.-La Diócesis española de Osma-Soria en el siglo XXI, XXXXII.- La diocesis española de Oviedo en el siglo XXI, XXXXIII.-La Diócesis españolaa de Palencia en el siglo XXI-. Esto se debe a que millones aseguran que son sus seguidores. El pensamiento cristiano actual repite con Calcedonia y con el Concilio Constantinopolitano II que Jesús de Nazaret,  a pesar de que su naturaleza humana está unida a la persona del Hijo de Dios. C. El gnosticismo – Afirmaban que Cristo no era ni Dios pleno, ni hombre pleno. 08.- El sacramento de la reconciliación o penitencia. Y es más lamentable aún que la negación de la divinidad de Cristo no se circunscribe a los socinianos y a tales autores como Ewald y Schleiermacher. Cristo fue tan perfectamente Dios como hombre, y esto desde su nacimiento hasta la muerte en la cruz del Calvario. En la enseñanza bíblica, Jesús está vinculado con la humanidad y simpatiza con sus sufrimientos, al tiempo que Apor su divinidad está unido con el trono del Infinito@ (El Deseado de todas las gentes, p. 410). Urbano VIII. Quedáronse todos estupefactos diciéndose unos a otros: ¿ Que es esto? Asombrados, sus discípulos vieron el poder divino reemplazar a una apariencia de debilidad humana. ( Mc. La divinidad y la humanidad de Jesucristo (1) Para nosotros los cristianos Dios se encuentra presente y unido a todos y cada uno de los seres  que integran la naturaleza, es la unidad  que se deriva de haberlas creado, dándoles a cada uno de los seres el modo de ser que tienen, de seguir manteniéndolos en ese ser,  por su acción conservadora y finalmente acompañándolos en las acciones que realiza. En este tema queremos ocuparnos de explicar, hasta donde podamos, Lo primero que hay que admitir es que en el Nuevo Testamento claramente se afirma  la unidad de Jesús, La Iglesia de la época posterior a los apóstoles, tardó un periodo de tiempo relativamente largo para ocuparse de este tema y cuando lo hizo, fue dentro de un contexto cultural helenístico-romano, utilizando para explicar el modo de la unión, conceptos y palabras tomados de este contexto, unas  veces, y otras, creando conceptos y palabras nuevas. K.-5.-La Diócesis española de Barbastro-Monzón en el Siglo XXI, K.-7.-La Diócesis española de Barcelona en el Siglo XXI, K.-8.- La Diócesis española de Bilbao en el siglo XXI, k.-8.-bis.- La Diócesis española de Burgos en el siglo XXI, K.-9.- La Diócesis española de Cádiz-Ceuta en el Siglo XXI, K.-I1.-La Siócesis española de Canarias en el Siglo XXI. 14.- Un doctor para la Nueva Evangelización. Una doctrina nueva y revestida de autoridad, que manda a los espíritus impuros y le obedecen. 9.-Primer Concilio de Letran. El concepto teológico, filosófico y antropológico de Dios [nota 1] (del latín: Deus, que a su vez proviene de la raíz protoindoeuropea *deiwos~diewos, ‘brillo’, ‘resplandor’, [2] al igual que el sánscrito deva, ‘ser celestial’, ‘dios’) hace referencia a una deidad suprema. 13.-Los sonetos sacos de Luis de Góngora y Argote. El hombre y la mujer son suyos en su “imagen” y su “semejanza” (Gn 1:26-28, heb. Se encontró adentro – Página 287Para el autor , aunque la opción creyente permite un acceso ascendente al objeto de la cristología , similar al movimiento creyente de los primeros discípulos que encontraron en la humanidad de Cristo la revelación de su divinidad ... Entre los conceptos tomados de esa cultura están las nociones  de sustancia, esencia, existencia, naturaleza, hipóstasis,  persona etc.